攝大乘論釋

彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。廣慧！

若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那不

見阿陀那識、不見阿賴耶不見阿賴耶

識、不見積集不見心、不見眼色及眼識、

不見耳聲及耳識、不見鼻香及鼻識、不見

舌味及舌識、不見身觸及身識、不見意法

及意識，是名勝義善巧菩薩。如來施設彼

為勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名為於心意

識一切祕密善巧菩薩，如來齊此施設彼

為於心意識一切祕密善巧菩薩。此伽他中

重顯彼義。阿陀那識者，所釋異名。甚深細

者，難了知故。一切種子如瀑流者，次第轉

故，一切種子剎那展轉如瀑水流相續轉故。

恐彼分別執為我者，一行相轉故，分別執

可得。

論曰：何緣此識亦復說名阿陀那識？執受

一切有色根故、一切自體取所依故。所以者

何？有色諸根由此執受無有失壞，盡壽隨

轉。又於相續正結生時，取彼生故，執受自

體。是故此識亦復說名阿陀那識。

釋曰：執受一切有色諸根故者，所以者何？

有色諸根由此執受，盡壽隨轉，用此為釋。

謂由眼等有色諸根，阿賴耶識所攝受故，非

如死身青瘀等位。若至死時此捨離故，彼

即便有青瘀等位。是故定知此執受故，乃至

壽限彼不失壞。一切自體取所依故者，又於

相續正結生時，取彼生故執受自體，用此

為釋。謂由此識是相續識故，於相續正結

生時能攝受生一期自體，亦為此識之所攝