攝大乘論釋

他起自性非一切一切都無所有？此若無者，

圓成實自性亦無所有。此若無者，則一切

皆無。若依他起及圓成實自性無有，應成

無有染淨過失。既現可得雜染清淨，是故

不應一切皆無。此中有頌：

若無依他起，圓成實亦無，

一切種若無，恒時無染淨。

釋曰：若依他起如所可得不如是有，既爾

何不一切一切都無所有？此若無者，圓成實

性亦應無有。何以故？由有雜染清淨有故。

若二俱無，則一切種皆無所有。今當顯此

非都無有，有謗雜染清淨過故。雜染清淨

既現可得，故此二性俱非不有。若執為無，

則撥現有雜染清淨，言無所有。

論曰：諸佛世尊於大乘中說方廣教，彼教

中言：云何應知遍計所執自性？應知異門

說無所有。云何應知依他起自性？應知譬

如幻、炎、夢、像、光、影、谷響、水月、變化。云何應知

圓成實自性？應知宣說四清淨法。何等名

為四清淨法？一者自性清淨，謂真如、空、實際、

無相、勝義、法界。二者離垢清淨，謂即此離一

切障垢。三者得此道清淨，謂一切菩提分法

波羅蜜多等。四者生此境清淨，謂諸大乘妙

正法教。由此法教清淨緣故，非遍計所執

自性；最淨法界等流性故，非依他起自性。

如是四法總攝一切清淨法盡。此中有二

頌：

幻等說於生，說無計所執；

若說四清淨，是謂圓成實。