攝大乘論釋

業三種：一非等引地、二等引地、三聞種類。

說光影喻為除非等引地諸意業果，顯此

意業所得諸果猶如光影。說水月喻為除

等引地諸意業果，顯等引地諸意業果猶如

水月。說變化喻為除聞種類意業，聞種類

者即是聞思之所熏習，此即顯示聞種類意

差別而轉，猶如變化。

論曰：世尊依何密意，於《梵問經》中說：如來

不得生死、不得涅槃。於依他起自性中，

依遍計所執自性及圓成實自性，生死涅槃

無差別密意。何以故？即此依他起自性，由遍

計所執分成生死，由圓成實分成涅槃故。

釋曰：如是三種自性相法，所說契經悉皆隨

順，今當顯示。世尊依何密意於《梵問經》中

說如來不得生死不得涅槃者，問於依他

起自性中依遍計所執自性及圓成實自性

生死涅槃無差別密意者，答次當廣釋。依他

起自性非定生死，由圓成實分成涅槃故；

亦非定涅槃，由遍計所執分成生死故，是

故不可定說一性。由此自性，若得一分餘

分不異。依此意趣，於彼經中說如來不

得生死、不得涅槃。

論曰：阿毘達磨大乘經中，薄伽梵說法有三

種：一雜染分、二清淨分、三彼二分。依何密

意作如是說？於依他起自性中，遍計所執

自性是雜染分，圓成實自性是清淨分，即依

他起是彼二分。依此密意作如是說。於此

義中以何喻顯？以金土藏為喻顯示。譬如

世間金土藏中三法可得：一地界、二土、三金。