攝大乘論釋

於地界中土非實有而現可得，金是實有

而不可得。火燒鍊時，土相不現金相顯現。

又此地界，土顯現時虛妄顯現，金顯現時真

實顯現，是故地界是彼二分。識亦如是，無分

別智火未燒時，於此識中所有虛妄遍計所

執自性顯現，所有真實圓成實自性不顯現。

此識若為無分別智火所燒時，於此識中

所有真實圓成實自性顯現，所有虛妄遍計

所執自性不顯現。是故此虛妄分別識依他

起自性有彼二分，如金土藏中所有地界。

釋曰：阿毘達磨大乘經中，由此密意說有

三法：一雜染分，謂遍計所執自性是雜染故。

二清淨分，謂圓成實自性是清淨故。三彼二

分，謂依他起自性通彼二故。為顯此義，以

金土藏為其譬喻。此中藏者，是彼種子。言

地界者，是堅硬性。土之與金，是所造色。於

此喻中三法可得，謂此藏中先時有土相貌

顯現，後時金相方乃可得。為顯金相後方

可得，說火燒鍊後可得故金真實有。

論曰：世尊有處說一切法常，有處說一切法

無常，有處說一切法非常非無常。依何密

意作如是說？謂依他起自性，由圓成實性

分是常，由遍計所執性分是無常，由彼二分

非常非無常。依此密意作如是說。如常無

常無二，如是苦樂無二、淨不淨無二、空不空

無二、我無我無二、寂靜不寂靜無二、有自性

無自性無二、生不生無二、滅不滅無二、本

來寂靜非本來寂靜無二、自性涅槃非自性

涅槃無二，生死涅槃無二亦爾。如是等差別