攝大乘論釋

得此，若得此即不得彼。如說：

依他所執無，成實於中有，

故得及不得，其中二平等。

釋曰：彼轉識相法有相有見識為自性者，謂

彼識有相有見以為其體。又即彼相有其三

種依處為相者，謂依他起相。由此所說三

種自性顯示彼相，於伽他中即顯此義。從

有相有見應知彼三相者，如釋顯示。由此

二種非有及有非得及得未見已見真者同時

者，遍計所執及圓成實名為二種。如是二

種，第一非有，第二是有。未見真者，得遍計

所執，不得圓成實。已見真者，即此剎那得

圓成實，不得遍計所執。於伽他中即顯此

義，謂依他所執無等。平等者，謂一剎那。其中

者，謂依他起中。二者，謂未見真者及已見真

者。故者，是由此因義。謂於依他起中，由遍

計所執無故，及由圓成實有故。又諸愚夫

顛倒執故，如是見轉。若諸聖者，由正見故，如

是見轉。

論曰：說語義者，謂先說初句，後以餘句分

別顯示，或由德處、或由義處。

釋曰：由說語義如所造釋，今當顯示，或

攝其德或攝其義。

論曰：由德處者，謂說佛功德：最清淨覺，不

二現行，趣無相法，住於佛住，逮得一切佛平

等性，到無障處，不可轉法，所行無礙，其所

安立不可思議，遊於三世平等法性，其身

流布一切世界，於一切法智無疑滯，於一

切行成就大覺，於諸法智無有疑惑，凡所