攝大乘論釋

性不共聲聞。以如愚夫所取遍計所執自

性不如是有，由此意故依大乘理說一切

法皆無自性。由無性故成者，由一切法無

自性故，無生滅等皆得成就。所以者何？由

無自性故無有生，由無生故亦無有滅，

無生滅故本來寂靜，本寂靜故自性涅槃。後

後所依止者，是後後因此而得有義。

論曰：復有四種意趣四種祕密，一切佛言應

隨決了。四意趣者，一平等意趣，謂如說言：

我昔曾於彼時彼分即名勝觀正等覺者。二

別時意趣，謂如說言：若誦多寶如來名者，

便於無上正等菩提已得決定。又如說言：

由唯發願便得往生極樂世界。三別義意

趣，謂如說言：若已逢事爾所殑伽河沙等

佛，於大乘法方能解義。四補特伽羅意樂

意趣，謂如為一補特伽羅先讚布施後還

毀呰。如於布施，如是尸羅及一分修當知

亦爾。如是名為四種意趣。四祕密者，一令

入祕密，謂聲聞乘中或大乘中，依世俗諦

理說有補特伽羅及有諸法自性差別。二

相祕密，謂於是處說諸法相顯三自性。三

對治祕密，謂於是處說行對治八萬四千。四

轉變祕密，謂於是處以其別義，諸言諸字

即顯別義。如有頌言：

覺不堅為堅，善住於顛倒，

極煩惱所惱，得最上菩提。

釋曰：意趣祕密有差別者，謂佛世尊先緣

此事後為他說，是名意趣。由此決定令

入聖教，是名祕密。平等意趣者，謂如有人