攝大乘論釋

者有其種種光影可得，雖有多種光影可

得而光影義實無所有。識亦如是，無種種

義而有種種義現可得。於此復疑：若無有

義無量品類戲論言說云何而轉？為除此

疑說谷響喻顯依他起。譬如谷響雖無有

義而現可得，戲論言說亦復如是，雖無實

義而現可得。於此復疑：若無有義云何世

間定心心法有義可得？由說定心能如實

知如實見故。為除此疑說水月喻顯依

他起。譬如水月其義實無，由水潤滑澄清

性故而現可得。定心亦爾，所緣境義雖實

無有而現可得。水喻其定，以是潤滑澄清

性故。於此復疑：若有情義實無所有，云何

證真諸菩薩等作彼利樂覺慧為先，彼彼

趣中攝受自體？為除此疑說變化喻顯

依他起。譬如變化實無有義，由化者力一

切事成，非變化義而不可得。應知此中亦

復如是，所受自體其義雖無，而有能作一

切有情利益安樂所受自體義現可得。

復有別義，世尊意說幻等八喻，今當顯示。

此中幻喻為除眼等六種內處，應知顯示

眼等六處，譬如幻象雖實非有而現可得。

說陽炎喻為除器世間，由彼大故。於陽

炎中實無有水，動搖力故似水可得。說所

夢喻為除色等所受用境，顯如所夢，色

等實無而能為因，起愛非愛受用差別。說影

像喻為除身業果，顯善不善身業為緣，

而有餘色影像生起。說谷響喻為除語

業果，顯語業因感語業果猶如谷響。意