攝大乘論釋

中起尊重覺，名覺為堅。善住於顛倒者，

是於顛倒能顛倒中善安住義。於無常等

謂是常等名為顛倒，於無常等謂無常等

是能顛倒，是於此中善安住義。極煩惱所惱

者，精進劬勞名為煩惱。為眾生故長時劬

勞精進所惱，如有誦言：處生死久惱，但由

於大悲。如是等。得最上菩提者，其義易了。

論曰：若有欲造大乘法釋，略由三相應

造其釋：一者由說緣起、二者由說從緣所

生法相、三者由說語義。

釋曰：由此三相隨其所應，應造一切大乘

法釋。

論曰：此中說緣起者，如說：

言熏習所生，諸法此從彼，

異熟與轉識，更互為緣生。

釋曰：言熏習所生諸法者，由外分別熏習

在阿賴耶識中，以此熏習為因一切法生，

即是轉識自性。此從彼者，此分別熏習用彼

諸法為因，此即顯示阿賴耶識與彼轉識

更互為因。

論曰：復次彼轉識相法，有相有見，識為自性。

又彼以依處為相、遍計所執為相、法性為

相，由此顯示三自性相。如說：

從有相有見，應知彼三相。

復次云何應釋彼相？謂遍計所執相，於依

他起相中實無所有，圓成實相於中實有。

由此二種非有及有，非得及得、未見已見

真者同時。謂於依他起自性中，無遍計所

執故，有圓成實故。於此轉時，若得彼即不