攝大乘論釋

一切諸佛密意語言，由三自性應隨決了，

如前說常無常等門。此中有多頌：

如法實不有，如現非一種，

非法非非法，故說無二義。

依一分開顯，或有或非有，

依二分說言，非有非非有。

如顯現非有，是故說為無，

由如是顯現，是故說為有。

自然自體無，自性不堅住，

如執取不有，故許無自性。

由無性故成，後後所依止，

無生滅本寂，自性般涅槃。

釋曰：伽他義中如法實不有如現非一種

者，如其次第釋非法非非法因緣，由實不

有故非法，由現非一種故非非法，以非法

非非法故說無二義。依一分者，謂依一邊。

開顯者，說示也。或有或非有者，或是有性或

是無性。依二分說言非有非非有者，取依

他起具二分性，說為非有及非非有。如顯

現非有者，如現所得不如是有。是故說為

無者，由此義故說之為無。由如是顯現

者，由唯似有相貌顯現。是故說為有者，即

由此義說之為有。說一切法無自性意，今

當顯示。自然無者，由一切法無離眾緣自

然有性，是名一種無自性意。自體無者，由

法滅已不復更生故無自性，此復一種無自

性意。自性不堅住者，由法纔生一剎那後無

力能住，故無自性。如是諸法無自性理，與聲

聞共。如執取不有故許無自性者，此無自