攝大乘論釋

取相似法說如是言：彼即是我。世尊亦爾，

平等法身置在心中，說言：我昔曾於彼等。

非彼昔時毘鉢尸佛，即是今日釋迦牟尼，依

平等義所起意趣作如是說。別時意趣者，

謂此意趣令嬾惰者由彼彼因於彼彼法

精勤修習，彼彼善根皆得增長。此中意趣顯

誦多寶如來名因是昇進因，非唯誦名便

於無上正等菩提已得決定。如有說言：由

一金錢得千金錢。豈於一日？意在別時，由

一金錢是得千因，故作此說。此亦如是，由

唯發願便得往生極樂世界，當知亦爾。別

義意趣中於大乘法方能解義者，謂於三

種自性義理自證其相。若但解了隨名言義

是佛意者，愚夫於此亦應解了。故知此中

言解義者，意在證解要由過去逢事多佛。

補特伽羅意樂意趣者，謂如為一先讚布

施後還毀呰。此中意者，先多慳悋，為讚布

施；後樂行施，還復毀呰令修勝行。若無

此意，於一施中先讚後毀則成相違。由有

此意，讚毀應理。於尸羅等當知亦爾。一分

修者，謂世間修。令入祕密者，謂若是處依

世俗諦理說有補特伽羅及一切法自性差

別，為令有情入佛聖教，是故說名令入祕

密。相祕密者，謂於宣說諸法相中說三自

性。對治祕密者，謂於是處宣說有情諸行

對治，為欲安立有情煩惱行對治故。轉變

祕密者，謂於是處以說餘義諸言諸字轉

顯餘義。於伽他中覺不堅為堅者，不堅謂

定，由不剛強馳散難調，故名不堅；即於此