攝大乘論釋

信名勝解。意樂瑞相，次當顯示。前及此法

流皆得見諸佛者，前謂意樂清淨位前，此

謂意樂清淨位中，皆得見佛是其瑞相。言

法流，謂定位中。意樂勝利，次當顯示。了知

菩提近以無難得故者，謂此位中見菩提近

得，彼能得勝方便故，得不為難。此三頌中

顯示清淨增上意樂，有如是資糧、如是堪

忍、如是所緣、如是作意、如是自體、如是瑞

相、如是勝利。由此三頌，成立清淨增上意

樂所有體相。

論曰：何因緣故波羅蜜多唯有六數？成立對

治所治障故、證諸佛法所依處故、隨順成

熟諸有情故、為欲對治不發趣因故，立施

戒波羅蜜多。不發趣因，謂著財位及著室

家。為欲對治雖已發趣復退還因故，立忍

進波羅蜜多。退還因者，謂處生死有情違犯

所生眾苦，及於長時善品加行所生疲怠。為

欲對治雖已發趣不復退還而失壞因故，

立定慧波羅蜜多。失壞因者，謂諸散動及邪

惡慧。如是成立對治所治障故，唯立六數。

又前四波羅蜜多是不散動因，次一波羅蜜

多不散動成就，此不散動為依止故，如實

等覺諸法真義，便能證得一切佛法。如是

證諸佛法所依處故，唯立六數。由施波羅

蜜多故，於諸有情能正攝受。由戒波羅蜜

多故，於諸有情能不毀害。由忍波羅蜜多

故，雖遭毀害而能忍受。由精進波羅蜜多

故，能助經營彼所應作。即由如是攝利因

緣，令諸有情於成熟事有所堪任。從此已