攝大乘論釋

由此住而得安住，由此住力建立諸地。

論曰：復次何故初地說名極喜？由此最初

得能成辦自他義利勝功能故。何故二地說

名離垢？由極遠離犯戒垢故。何故三地說

名發光？由無退轉等持等至所依止故、大

法光明所依止故。何故四地說名焰慧？由諸

菩提分法焚滅一切障故。何故五地名極難

勝？由真諦智與世間智更互相違，合此難

合令相應故。何故六地說名現前？由緣起

智為所依止，能令般若波羅蜜多現在前

故。何故七地說名遠行？至功用行最後邊

故。何故八地說名不動？由一切相有功用行

不能動故。何故九地說名善慧？由得最勝

無礙智故。何故十地說名法雲？由得總緣

一切法智，含藏一切陀羅尼門、三摩地門，譬

如大雲能覆如空廣大障故，又於法身能

圓滿故。

釋曰：何故初地名為極喜？由於此時初得

能辦自他俱利勝堪能故。諸聲聞等真現觀

時，唯得能辦自利堪能，不得他利，故彼不

生如是歡喜同諸菩薩。何故二地名為離

垢？由此地中性戒成就，非如初地思擇護

戒。性戒成故，諸犯戒垢已極遠離。何故三地

名為發光？由此地中與三摩地三摩鉢底

常不相離，無退轉故，於大乘法能作光

明。何故四地名為焰慧？由此地中安住最

勝菩提分法，由住此故能燒一切根本煩惱

及隨煩惱皆為灰燼。何故五地名極難勝？

由此地中知真諦智是無分別，知諸世間