攝大乘論釋

善願求無上正等菩提，作諸有情一切義

利，要證菩提此意方遂。是故若有如是思

惟，所有善根皆悉迴向無上菩提，作諸有情

一切義利，如是名為共諸有情。方便善巧顯

示般若及以大悲，謂以前六波羅蜜多所集

善根共諸有情，此由大悲迴求無上正等

菩提，不求帝釋等富樂果，由了知故不起

煩惱，此即般若。又由具足方便善巧，不捨

生死而無染污，是故說名方便善巧波羅蜜

多。謂發種種微妙大願引攝當來波羅蜜多

殊勝眾緣者，此顯示願波羅蜜多所作事業。

此願即是波羅蜜多，是故名願波羅蜜多。言

當來者，謂為當來此是所為，第七轉聲。為

當來故發種種願。餘契經說有二種力，謂

思擇力及修習力。若雖未有修習力者，由

思擇力精進修習波羅蜜多故，說由此波

羅蜜多無間現行，此顯示力波羅蜜多所作

事業。謂由前六波羅蜜多成立妙智受用法

樂成熟有情者，謂由般若波羅蜜多無分

別智自性等故，成立如是後得妙智，復

由此智成立前六波羅蜜多，由此自為與

同法者受用法樂，及為成熟一切有情。如

是法門是到彼岸藏所攝者，此中一切大乘

教法，皆通說名到彼岸藏。如是所引十地法

門是彼藏攝，非聲聞藏。由彼攝故，一切地

中皆修一切波羅蜜多。如是諸地遍於一切

諸佛國土，一切諸佛同所宣說，是故最勝。

由此法門是最勝故，於最初時最勝處說，

此處高廣殊妙堅牢，故名最勝。