攝大乘論釋

工論等智是有分別，此二相違應修令合，能

合難合令相應故名極難勝。何故六地名

為現前？謂此地中住緣起智，由此智力無

分別住，最勝般若波羅蜜多而得現前，悟

一切法無染無淨，於第七地當成有行，第

八地中當成無行。何故七地名為遠行？謂

此地中於功用行得至究竟，雖一切相不

能動搖，而於無相猶名有行。何故八地名

為不動？由此地中所有諸相及一切行皆不

能動，無分別智任運流行。何故九地名為

善慧？由此地中無礙解智說名為慧，此慧

妙善故名善慧。何故十地名為法雲？由此

地中所有總緣一切法智譬如大雲，陀羅尼

門、三摩地門猶如淨水，此智所藏如雲含

水，又如大雲能覆虛空。如是總緣一切法

智，普能覆滅諸廣大障。又於法身能圓滿

者，如大雲起周遍虛空，如是此智於諸菩

薩所依法身悉能周遍。此中圓滿，意說周

遍。

論曰：得此諸地云何可見？由四種相：一得

勝解，謂得諸地深信解故。二得正行，謂

得諸地相應十種正法行故。三得通達，謂

於初地達法界時，遍能通達一切地故。四

得成滿，謂修諸地到究竟故。

釋曰：得成滿者，應知爾時修習諸地已至

究竟。

論曰：修此諸地云何可見？謂諸菩薩於地

地中修奢摩他、毘鉢舍那，由五種相修。何

等為五？謂集總修、無相修、無功用修、熾盛修、