攝大乘論釋

無喜足修。如是五修令諸菩薩成辦五果，

謂念念中消融一切麁重依止，離種種想

得法苑樂，能正了知周遍無量無分限相大

法光明，順清淨分無所分別無相現行，為令

法身圓滿成辦，能正攝受後後勝因。

釋曰：如一一地有五相修，今當顯示。修奢

摩他、毘鉢舍那皆由五相並得修習。謂念

念中消融一切麁重依止者，謂煩惱障及所

知障無始時來熏習種子，說名麁重。此二障

聚，由緣總法止觀智力念念消融。此中意

取障聚破壞故名消融，或令羸損故名

消融。離種種想得法苑樂者，契經等法

住種種性，遠離如是種種性想，即是證得

法苑之樂，於中可居故名為苑。復有餘義，

於隨所受尋伺法中，不起麁顯領納觀察，

但由止觀憶念光明，而起微細領納觀察。能

正了知周遍無量無分限相大法光明者，謂

正了達十方無邊無分限相，如善習誦文字

光明名法光明。順清淨分無所分別無相現

行者，謂事成辦諸相應法，名順淨分無所分

別無相現行。此中意取所得佛果，名事成

辦。為令法身圓滿成辦能正攝受後後勝

因者，謂第十地法身說名圓滿，第十一佛地

法身說名成辦。一切因中生佛地者最為

殊勝，是故說言能正攝受後後勝因。

論曰：由增勝故說十地中別修十種波羅蜜

多。於前六地所修六種波羅蜜多，如先已

說，後四地中所修四者，一方便善巧波羅蜜

多，謂以前六波羅蜜多所集善根，共諸有