攝大乘論釋

忍力遭生死苦而不退轉。安受苦忍能正

忍受所遭眾苦，由此忍力於生死中雖受

眾苦而不退轉。諦察法忍堪能審諦觀察

諸法，由此忍力建立次前所說二忍。三精

進中其體差別，即薄伽梵契經中說：有勢、有

勤、有勇、堅猛、不捨善軛。彼經五句即是此

中三精進體之所解釋。由被甲精進故，最

初有勢。由加行精進故，於加行時能有精

勤。由無怯弱無退轉無喜足精進故，如其

次第於此後時有勇、堅猛，不捨善軛故。

由此三釋彼五句。所以者何？或有最初為

求無上正等菩提，雖有勢力而加行時不

能策勵，故說有勤。雖復有勤，心或怯弱，為

對治彼故說有勇。由有勇故心無退屈，

應知怯弱即是退屈。心雖無怯，逢生死苦

心或退轉，由此退失所求佛果，為對治彼

立無退轉。無轉退者，即是堅猛，故無退轉

顯示堅猛，由堅猛故逢苦不退。有雖逢

苦能不退轉，而得少善便生喜足，由此不

證無上菩提，是故次須說無喜足。是不得

少生喜足義，此即顯示不捨善軛。由是義

故說三精進。三靜慮中，安住靜慮者，由此

能安現法樂住。引發靜慮者，由此引發六

種神通。成所作事靜慮者，謂依此故成立所

作利有情事，是故說名成所作事。由此義

故靜慮有三。安立慧體有三種中，其義易

了。

論曰：如是相攝云何可見？由此能攝一切

善法，是其相故、是隨順故、是等流故。