攝大乘論釋

後，心未定者令其得定、心已定者令得解

脫，於開悟時彼得成熟。如是隨順成熟一

切有情，唯立六數，應如是知。

釋曰：成立對治所治障中，失壞因謂邪惡慧

者，顛倒執取名邪惡慧，如諸外道，由邪惡

慧而失壞故。餘義可知。證諸佛法所依處

者，謂證一切佛法因故。由此第二成立因

緣，波羅蜜多其數唯六不增不減。此不散動

為依止故如實等覺諸法真義者，依止靜

慮波羅蜜多，能起般若波羅蜜多如實等覺

諸法真義。餘義可知。第三成立數因緣中，隨

順成熟諸有情者，謂為隨順成熟一切有

情類故，唯立六數不增不減。其心未定令

得定者，謂得靜慮波羅蜜多心。已得定令

解脫者，謂得般若波羅蜜多。於開悟時彼

得成熟者，謂教授時令彼成熟。

論曰：此六種相云何可見？由六種最勝故。

一由所依最勝，謂菩提心為所依故；二由

事最勝，謂具足現行故；三由處最勝，謂一切

有情利益安樂事為依處故；四由方便善巧

最勝，謂無分別智所攝受故；五由迴向最勝，

謂迴向無上正等菩提故；六由清淨最勝，

謂煩惱所知二障無障所集起故。若施是波

羅蜜多耶？設波羅蜜多是施耶？有施非波羅

蜜多，應作四句。如於其施，如是於餘波羅

蜜多亦作四句，如應當知。

釋曰：以何等相，施等得名波羅蜜多？由諸

世間及聲聞等亦有施等，是故決定應說

其相。謂六最勝為施等相。所依最勝者，謂菩