攝大乘論釋

剎那積集時量乃至菩提。經爾所時一一剎

那假使頓捨一切身命等，其義易了，應隨

本文。如此次第積集時量乃至菩提，經爾所

時一一剎那，假令為起一戒等心，處在三

千大千世界滿中熾火，恒乏一切資生眾具，

此言顯示住處艱難資緣乏少，此中意樂無

有厭足，當知即是廣大意樂。即此長時恒

無間斷，當知即是長時意樂。長者久也。餘

義易了。諸惡業障亦當消滅者，此中意說

滅彼能與異熟功能，或對治彼往惡趣力。

論曰：此諸波羅蜜多差別云何可見？應知一

一各有三品。施三品者，一法施、二財施、三

無畏施。戒三品者，一律儀戒、二攝善法戒、三

饒益有情戒。忍三品者，一耐怨害忍、二安受

苦忍、三諦察法忍。精進三品者，一被甲精進、

二加行精進、三無怯弱無退轉無喜足精進。

靜慮三品者，一安住靜慮、二引發靜慮、三成

所作事靜慮。慧三品者，一無分別加行慧、二

無分別慧、三無分別後得慧。

釋曰：於此宣說波羅蜜多品差別中，顯示體

性各三差別。此中何故說法施等三種差別？

謂由法施故資他善根，由財施故資益他

身，由無畏施故資益他心，以是因緣故說

三施。三種戒中，律儀戒者是依持戒，為欲

建立其餘二戒，是故安住。所以者何？住律

儀者便能建立攝善法戒，由此修集一切

佛法、證大菩提，復能建立益有情戒，由此

故能成熟有情。三種忍中，耐怨害忍能忍

受他所作怨害，勤修饒益有情事時，由此