攝大乘論釋

切見趣諸邪惡慧，及能真實品別知法，故名

為慧。

釋曰：今當顯示訓釋名言。且釋總名。由此

一切能到彼岸，是故說名波羅蜜多。超諸

世間聲聞獨覺施等彼岸，是故通名波羅蜜

多。次釋別名。以於因時破慳惠施，果時能

裂一切貧窮，及於果時引大財位廣福資

糧，故名為施。又於因時息諸惡戒，果時能

滅一切惡趣，及於未來能取善趣，於現在

世能得等持，故名為戒。如是一切波羅蜜

多訓釋言詞如應當說。及能善住自他安

隱者，謂於自身不為忿怒過失所惱，不

生他苦，故得安隱。

論曰：云何應知修習如是波羅蜜多？應知

此修略有五種：一現起加行修、二勝解修、三

作意修、四方便善巧修、五成所作事修。此中

四修如前已說。成所作事修者，謂諸如來任

運佛事無有休息，於其圓滿波羅蜜多復

更修習六到彼岸。又作意修者，謂修六種意

樂所攝愛重隨喜欣樂作意：一廣大意樂、二

長時意樂、三歡喜意樂、四荷恩意樂、五大志

意樂、六純善意樂。若諸菩薩乃至若干無數

大劫現證無上正等菩提，經爾所時一一剎

那，假使頓捨一切身命，及以殑伽河沙等世

界盛滿七寶奉施如來，乃至安坐妙菩提

座，如是菩薩布施意樂猶無厭足。經爾所

時一一剎那，假使三千大千世界滿中熾火，

於四威儀常乏一切資生眾具，戒、忍、精進、靜

慮般若心恒現行，乃至安坐妙菩提座，如是