攝大乘論釋

水不得住，水不住故月則不現如是。有情

身中無有奢摩他水，佛月不現。水喻等持，

體清潤故。遍滿諸世間由法光如日者，謂

今世間佛雖不現，然遍一切施作佛事。

由說契經應頌等法，譬如日光遍滿世間，

作諸佛事成熟有情。

論曰：

或現等正覺，或涅槃如火，

此未曾非有，諸佛身常故。

釋曰：此頌顯示示現等覺涅槃甚深。或現等

正覺或涅槃如火者，謂諸如來或現成佛、

或現涅槃，其事如火，或時燒然、或時息滅。諸

佛亦爾，或於未熟諸有情類現般涅槃，或

於已熟諸有情類現成佛果，為欲令彼得

解脫故。譬如一火性無差別，法身亦爾，應

知唯一。餘半頌文其義易了。

論曰：

佛於非聖法，人趣及惡趣，

非梵行法中，最勝自體住。

釋曰：此頌顯示住甚深。佛於非聖法中、人

趣惡趣中、非梵行法中，由最勝自體住最勝

住，由聖住等而安住故。此中聖住者，謂空等

住。天住者，謂諸靜慮住。梵住者，謂慈等無量

住。非聖法者，謂不善法。佛於其中住空等

住，由此空等聖所住故，名為聖住。人趣及

惡趣者，謂緣彼有情住諸靜慮，所住靜慮名

為天住。非梵行法者，謂於彼法住慈悲等

四種梵住。最勝自體住者，謂由如是最勝自

體住最勝住，此顯諸佛於諸住中安住最