攝大乘論釋

洲渚示現化身施作佛事？又於一切四大

洲中不現等覺，無教無理，故不應說此佛

土中有四洲渚不現成佛。若有說言縱有

是事，便違契經故，經中說無二如來俱時

出現。應知此經同轉輪王，如說輪王無二

並出，依一四洲非一佛土。無二如來俱時

出現，當知亦爾，此中意說一四大洲名一

世界。今復以頌顯示諸佛化現等覺。佛微細

化身等者，此中義說，若於爾時佛現安住

覩史多天，示從彼沒入母胎等，即於彼時

化作尊者舍利子等無量眷屬，亦現入胎出

生等事。安立如是變化眷屬，當知為顯一

切種覺殊勝佛事。今當顯示如來畢竟入般

涅槃不應道理。謂為化度一切有情，先發

大願及修大行，常自誓言：我當利樂一切

有情勤修正行。若始成佛已便般涅槃，即所

修願行空無有果。由此非理，是變化身非

自性身。

論曰：佛受用身及變化身既是無常，云何經

說如來身常？此二所依法身常故。又等流身

及變化身，以恒受用無休廢故、數數現化

不永絕故，如常受樂、如常施食。如來身常，

應知亦爾。

釋曰：經說如來其身常住，佛受用身及變化

身皆是無常，云何身常？故次成立二身常義。

謂此二身依法身住，法身常故亦說為常。

又受用身，受用無廢故說為常。其變化身，恒

現等覺般涅槃等相續不斷，故亦名常。復

以譬喻顯此二身是常住義。猶如世間言