攝大乘論釋

一切佛智者，應修一切念。

釋曰：今當顯示若諸菩薩念佛法身，由七

種念應修其念。於一切法得自在轉者，

由得神通，於一切法自在而轉。以諸如來

於一切世界得無礙神通，非如聲聞等猶

有障礙故。若諸如來於一切法自在而轉，

何故一切有情之類不得涅槃？故今一頌

顯由此因，諸有情類不能證得究竟涅槃。

有情界周遍具障而闕因者，謂諸有情有業

等障，名為具障。由具障故，雖無量佛出現

於世，不能令彼得般涅槃，諸佛於彼無

有自在。若諸有情無涅槃法，名為闕因。此

意說彼無涅槃因，無種性故，諸佛於彼無

有自在。二種決定轉者，決定有二種：一作

業決定、二受異熟決定，當知此中說名決

定。諸佛於此二決定中無有自在。頑愚等

身名異熟障決定，當墮那落迦等名受異

熟決定，應知此中二種差別。如來身常住

真如無間解脫垢故者，謂真如理無間解脫

一切障垢顯成法身，是故如來其身常住。

如來受大富樂者，應知如來清淨佛土名

大富樂。如來能成大事者，謂諸如來現等

正覺般涅槃等，成大義利，已成熟者令得

解脫，未成熟者令其成熟。餘修念佛其義

易了。復以二頌顯釋如是七種念佛。於此

頌中宣說諸佛七種圓滿令修念佛，謂諸

菩薩初念如來隨屬自心圓滿；次念如來

其身常住圓滿；次念如來具足清善圓滿，即

是最勝無罪；次念如來無功用圓滿，謂作