攝大乘論釋

間業不平等，以一伽他總略顯示世間因

別。故許業異者，謂諸世間由別因故生那

落迦，別因生天，別因生人乃至餓鬼，由因

別故許業有異。世間依別故許業異者，依

謂身體，由依別故許業有異。世間事別故

許業異者，謂諸世間商賈事別、營農事別，

此等事務有差別故許業有異。世間性別

故許業異者，性謂意趣，意趣別故許業有

異。世間行別故許業異者，由作行業有差

別故許業有異。諸佛作業皆無功用，一切

因等差別力無，是故導師非有業異。

論曰：若此功德圓滿相應，諸佛法身不與聲

聞獨覺乘共，以何意趣佛說一乘？此中有

二頌：

為引攝一類，及任持所餘，

由不定種性，諸佛說一乘。

法無我解脫，等故性不同，

得二意樂化，究竟說一乘。

釋曰：此中二頌辯諸佛說一乘意趣。為引

攝一類者，謂為引攝不定種性諸聲聞等令

趣大乘，云何當令不定種性諸聲聞等皆

由大乘而般涅槃。及任持所餘者，謂為

任持不定種性諸菩薩眾令住大乘，云何

當令不定種性諸菩薩眾不捨大乘，勿聲

聞乘而般涅槃。為此義故，佛說一乘。由不

定等句義已說法無我解脫，乃至廣說，此中

復由別意趣力唯說一乘。何別意趣？謂法

等故等。法等故者，法謂真如，諸聲聞等同所

歸趣，所趣平等故說一乘。無我等故者，謂聲