攝大乘論釋

自性變動可見故、五菩薩聲聞及諸天等種

種眾會間雜可見故、六阿賴耶識與諸轉識

轉依非理可見故，佛受用身即自性身不

應道理。

釋曰：今當顯示佛受用身即自性身不應正

理。色身可見故者，佛受用身色身可見，非

佛法身，由此非理故受用身非即法身。又

受用身有佛眾會差別可得，法身無有如

是差別。由此非理，故受用身非自性身。又

受用身隨勝解見，如契經說：或見佛身唯

有黃色，或見佛身唯有青色，如是廣說。若

受用身即自性身，此自性身應不決定，體不

決定名自性身，不應正理。由此非理，故受

用身非自性身。又受用身，一類有情先見別

異，即此後時復見別異，非佛法身自性變

動。由此非理，故受用身非自性身。又受用

身有諸天等種種眾會常相間雜，非自性身

有此間雜。由此非理，故受用身非自性身。

又轉阿賴耶識得自性身，若受用身即自性

身，轉諸轉識復得何身？由此非理，故受用

身非自性身。由此六因不應理故，二不成

一。

論曰：何因變化身非即自性身？由八因故，

謂諸菩薩從久遠來得不退定，於覩史多

及人中生，不應道理。又諸菩薩從久遠來

常憶宿住，書算數印工巧論中及於受用欲

塵行中不能正知，不應道理。又諸菩薩從

久遠來，已知惡說善說法教，往外道所不

應道理。又諸菩薩從久遠來，已能善知三