攝大乘論釋

常受樂，雖所受樂非唯無間，而得說言此

常受樂。又如世間言常施食，非此施食恒

無間斷，而得說言此常施食。應知二身常

義亦爾。

論曰：由六因故，諸佛世尊所現化身非畢

竟住。一所作究竟，成熟有情已解脫故。二為

令捨離不樂涅槃，為求如來常住身故。三

為令捨離輕毀諸佛，令悟甚深正法教故。

四為令於佛深生渴仰，恐數見者生厭怠

故。五令於自身發勤精進，知正說者難可

得故。六為諸有情極速成熟，令自精進不

捨軛故。此中有二頌：

由所作究竟，捨不樂涅槃，

離輕毀諸佛，深生於渴仰，

內自發正勤，為極速成熟，

故許佛化身，而非畢竟住。

釋曰：如是六因直說及頌，證佛化身非畢

竟住。其文易了故不煩釋。

論曰：諸佛法身無始時來無別無量，不應為

得更作功用。此中有頌：

佛得無別無量因，有情若捨勤功用，

證得恒時不成因，斷如是因不應理。

釋曰：此中有難：若佛法身無始時來無別

無量作證得因，能辦有情諸利樂事，為證

佛果不應更作正勤功用。為釋此難，以

頌顯示，諸佛證得無始時來無別無量，若是

有情為求佛果捨精進因，可有此難，諸佛

證得於得佛果無始時來不成因故。然佛

證得無始時來無別無量，恒與有情作得