攝大乘論釋

佛。又一佛者，以於一時一世界中無二佛

現，故知一佛。又伽他中顯示諸佛或一或

多。一界中無二者，此句顯示唯有一佛。一

世界中無有二佛俱時出現，是故說言唯

有一佛。餘句顯示諸佛有多。同時無量圓

者，無量菩薩同一時中資糧圓滿。若諸菩薩

福智資糧同時圓滿不得成佛，如是資糧

應空無果；眾多菩薩修集資糧同時圓滿，是

故應知一時多佛。次第轉非理者，無有次

第轉成佛義。若諸菩薩修資糧時觀待次

第前後成滿，可得佛時前後次第；然諸菩薩

修資糧時，不待次第前後成滿，故得佛時

亦無次第前後成義。是故同時有眾多佛。

論曰：云何應知於法身中佛非畢竟入於

涅槃，亦非畢竟不入涅槃？此中有頌：

一切障脫故，所作無竟故，

佛畢竟涅槃，畢竟不涅槃。

釋曰：有餘部說諸佛無有畢竟涅槃，復有

別部聲聞乘人說諸佛有畢竟涅槃故，此

頌中顯二意趣。一切障脫故者，由佛解脫

一切煩惱所知障故，依此意趣說言諸佛畢

竟涅槃。所作無竟故者，由佛普於一切有

情，未成熟者欲令成熟、已成熟者欲令解

脫，是所應作，此事無有究竟之期，故佛畢

竟不入涅槃。若異此者，應如聲聞畢竟涅

槃，是則本願應空無果。

論曰：何故受用身非即自性身？由六因故，

一色身可見故、二無量佛眾會差別可見故、

三隨勝解見自性不定可見故、四別別而見