攝大乘論釋

乘正道，修邪苦行不應道理。又諸菩薩捨

百拘胝諸贍部洲，但於一處成等正覺轉

正法輪不應道理。若離示現成等正覺，唯

以化身於所餘處施作佛事，即應但於覩

史多天成等正覺，何不施設遍於一切贍

部洲中同時佛出？既不施設，無教無理。雖

有多化，而不違彼無二如來出現世言，

由一四洲攝世界故，如二輪王不同出世。

此中有頌：

佛微細化身，多處胎平等，

為顯一切種，成等覺而轉。

為欲利樂一切有情，發願修行證大菩提，

畢竟涅槃不應道理，願行無果成過失故。

釋曰：今當顯示佛變化身即自性身不應

正理，由八因故。此中最初不應理者，謂諸

菩薩從久遠來，已無量劫得不退定，尚不

應生覩史多天，況於人中。然此世間現受

生者，是變化身非自性身。又諸菩薩從久

遠來常憶宿住，於書算等不能正知不

應道理，但為調伏諸有情故化為此事。又

諸菩薩三無數劫勤修福慧，不能正知惡

說善說邪苦行事，於最後身證菩提時何

能頓悟？由此道理是變化身非自性身。又諸

菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但於一處成等

正覺轉正法輪，不應道理；若變化身遍一

切處同時現化，應正道理。故變化身非自

性身。若諸異部作如是執，佛唯一處真證

等覺，餘方現化施作佛事。若爾，何故不許

但住覩史多天真證等覺，遍於一切四大