攝大乘論釋

以十義總攝大乘所有要義，彼義能顯此論

體性是聖教故，用此為門而開發言阿毘達

磨大乘經等，擇法因故、或共了故。阿毘達磨，

想為幖幟。大乘經言，簡別餘處。若略釋者，

亦乘亦大故名大乘，或乘大性故名大乘，因

果大故、業具運故，果謂十地。若廣釋者，七種

大性共相應故，謂菩提分波羅蜜多學持相

等。貫穿縫綴，故名為經。此中即是隨墮八時，

聞者識上直非直說，聚集顯現以為體性。若

爾，云何菩薩能說非聞者識？彼能說故、彼增

上生故作是說。譬如天等增上力故，令於夢

中得論呪等。若離識者，佛云何說諸契經句？

語為自性，且不應理，由一一字能詮顯義不

應理故，次第而生不俱時住無聚集故，如是

不得彼之自性，語無有轉故不應理。又非無

字轉有少名能詮，故諸契經名為自性亦不

應理。是故決定如所說經，自性應理。於此所

說阿毘達磨大乘經中，薄伽梵者，破諸魔故、

能破四種大魔怨故，名薄伽梵。四種魔者，一

者煩惱魔、二者蘊魔、三者天魔、四者死魔。

依空三摩地，能破煩惱魔一切麁重，轉依相

住，無量善根隨順證得。或復依止精進慧力

能破蘊魔，依慈等持能破天魔，依修神足能

破死魔。能破如是四大魔故，名薄伽梵。又

自在等功德相應，是故說佛名薄伽梵。所以

者何？以當宣說佛世尊故。於彼前者，顯佛

開許，堪廣流通，親對大師無異言故，如《十地

經》。已能善入大乘者，或依德迹、或共了知。

謂彼已能善入大乘，或即於此已極善入，故