攝大乘論釋

不見說。

論曰：復次云何如是次第說此十處？謂諸菩

薩於諸法因要先善已，方於緣起應得善巧。

次後於緣所生諸法應善其相，善能遠離增

益損減二邊過故。次後如是善修菩薩應正

通達善所取相，令從諸障心得解脫。次後

通達所知相已，先加行位六波羅蜜多由證

得故，應更成滿增上意樂，得清淨故。次後

清淨意樂所攝六波羅蜜多，於十地中分分

差別應勤修習，謂要經三無數大劫。次後於

三菩提所學應令圓滿。既圓滿已，彼果涅槃

及與無上正等菩提應現等證。故說十處如

是次第。又此說中一切大乘皆得究竟。釋

曰：為辯由此趣大菩提，故復開示次第方便

及所須因。謂諸菩薩要先於因得善巧已，方

於緣起應得善巧，知從此因而有彼果、復知

彼果要從此因，是故非離此因言教能了知

彼因者即是阿賴耶識。由說此故，便捨無

因、不平等因。次後於緣所生諸法應了其相，

遠離增益損減邊故。於無無因強立為有故

名增益，於有無因強撥為無故名損減，如

是增益及與損減俱說為邊，是墜墮義，此二

轉時失壞中道。由善數習真實觀故，於此二

邊遠離善巧，於遍計所執唯有增益而無

損減，都無有故，以要於有方起損減。於依他

起無有增益，以有體故，要於非有方有增益；

亦無損減，唯妄有故。於圓成實無有增益，

是實有故，唯有損減。即由此故，或復於此，善

能遠離增益損減二邊過者，謂於依他起性，