攝大乘論釋

尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識？謂薄伽梵

於《阿毘達磨大乘經》伽他中說：

「無始時來界，一切法等依，

由此有諸趣，及涅槃證得。」

釋曰：此引阿笈摩，證阿賴耶識名所知依。無

始時者，初際無故。界者，因也，即種子也。是誰

因種？謂一切法，此唯雜染非是清淨，故後當

言多聞熏習所依非阿賴耶識所攝。如阿賴

耶識成種子，如理作意所攝似法似義所起

等。彼一切法等所依者，能任持故，非因性故。

能任持義，是所依義，非因性義，所依能依性

各異故。若不爾者，界聲已了，無假依言。由

此有諸趣及涅槃證得者，如決擇處當廣分

別。謂生雜染等那落迦等，若離阿賴耶識皆

不得有等生等。雜染畢竟止息名為涅槃，若

離阿賴耶識，不應證得。

論曰：即於此中復說頌言：

「由攝藏諸法，一切種子識，

故名阿賴耶，勝者我開示。」

釋曰：復引聖言所說，證阿賴耶識名阿賴耶。

能攝藏諸法者，謂是所熏是習氣義，非如大

等顯了法性。藏最勝中，阿賴耶識攝藏諸法

亦復如是。為簡彼義，是故復言一切種子識，

與一切種子俱生俱滅故。阿賴耶識與諸轉

識互為緣故，展轉攝藏，是故說名阿賴耶識。

非如最勝即顯了性，顯自簡劣故，復說言勝

者我開示，即大菩薩有堪能故名為勝者，為

彼開示非餘劣者。

論曰：如是且引阿笈摩證。復何緣故此識說