攝大乘論釋

說者，此中應言菩薩但為菩薩宣說，由佛現

見、佛所開許而宣說故，名世尊說，如《十地》等，

是故先說薄伽梵前。

論曰：復次云何由此十相殊勝殊勝如來語

故，顯於大乘真是佛語，遮聲聞乘是大乘性？

由此十處，於聲聞乘曾不見說，唯大乘中處

處見說。謂此十處是最能引大菩提性，是善

成立隨順無違，為能證得一切智智。此中二

頌：

所知依及所知相，彼入因果彼修異，

三學彼果斷及智，最上乘攝是殊勝。

此說此餘見不見，由此最勝菩提因，

故許大乘真佛語，由說十處故殊勝。

釋曰：復次云何由此等者，猶未信解故設此

難。何以故？非於聲聞乘中六句義等曾未見

說，吠世師等論中處處見說。即令吠世師等

論真是佛語，先答容他如是妨難，故後通言。

謂此十處是最能引大菩提性等，亦覺亦大

故名大菩提，或覺大性故名大菩提。此大菩

提智斷殊勝以為自相，如說煩惱、所知障斷，

由彼斷故獲得無垢無罣礙智。如是四種總

名菩提。是最能引者，謂此十處是能得性，非

六句義、或最勝等，是故彼論非真佛語。是

善成立者，謂如是十處正量所隨故，如廣當

決擇。言隨順者，是能對向是能順義。言無違

者，無彼過故。非如六句義等邪智，或聲聞

乘有過失故佛果相違。此中二頌者，謂頌已

說及當說義。此說此餘見不見者，謂此十處

殊勝語說，於此大乘處處見說，於餘小乘曾