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增益實無遍計所執性、損減實有圓成實性。
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又如《大般若波羅蜜多經》中說：慈氏！於汝意
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云何？諸遍計所執中非實有性，為色非色？不
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也。世尊！諸依他起中唯有名想施設言說性，
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為色非色？不也。世尊！諸圓成實中彼空無我
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性，為色非色？不也。世尊！慈氏！由此門故，應如
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是知，諸遍計所執性決定非有，諸依他起性
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唯有名想施設言說，諸圓成實空無我性是
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真實有。我依此故，密意說言彼無二數，謂是
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色等，如是解脫二邊過失。於三自性得善巧
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已，由唯識性應善通達所知之相。入者即是
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通達作證，或由此故能順通達。次後即於順
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唯識性通達體入所修六種波羅蜜多，由勝
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義故應更證得，清淨意樂應更攝受。欲及勝
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解名為意樂，此二爾時雖無增數，證淨攝故
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而說清淨。次後即彼於十地中，由於三學勤
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修學故，三無數劫數修習故，應令圓滿。次後
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彼果，煩惱所知二障永斷，及與無垢無有罣
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礙一切智智應更證得。如是所辨次第方
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便及所須因，顯是能順大菩提性。即由如是
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所說次第，唯有十處不增不減。如是已釋主
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隨二論，是故當知聲聞乘道即佛乘道，不應
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道理。若爾其果應無差別。又於一切聲聞乘
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中曾未有處為諸菩薩廣說佛道。又亦不許
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佛與聲聞無有差別，師資建立應無有故，由
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此說有二道差別。是故說此名攝大乘盡，其
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所有大乘綱要無別說故。
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2所知依分1攝大乘論釋所知依分第二之一
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論曰：此中最初且說所知依即阿賴耶識。世
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