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依剎那。
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名身者，謂於諸法自性增言，假立名身。自性
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增言者，謂說天人眼耳等事。
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句身者，謂於諸法差別增言，假立句身。差別
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增言者，謂說諸行無常、一切有情當死等義。
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文身者，謂於彼二所依諸字，假立文身。彼二
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所依諸字者，謂自性差別增言所依諸字，如
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𧙃壹鄔等。又自性差別及此二言，總攝一切。
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如是一切由此三種之所詮表，是故建立此
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三為名句文身。此言文者，能彰彼二故。此
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又名顯，能顯義故。此復名字，無異轉故。所以
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者何？如眼名眼異，此名外更有照了導等異
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名改轉，由彼同顯此想故。非𧙃壹等字離𧙃
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壹等差別外更有差別能顯此字，故無異轉
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說名為字。無異轉者，謂不流變。
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異生性者，謂於聖法不得，假立異生性。
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流轉者，謂於因果相續不斷，假立流轉。所以
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唯於相續不斷立流轉者，於一剎那或於間
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斷無此言故。
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定異者，謂於因果種種差別，假立定異。因果
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種種差別者，謂可愛果妙行為因、不可愛果
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惡行為因，諸如是等種種因果展轉差別。相
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應者，謂於因果相稱假立相應。因果相稱者，
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雖復異類，因果相順亦名相稱，由如布施感
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富財等。
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勢速者，謂於因果迅疾流轉，假立勢速。
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次第者，謂於因果一一流轉，假立次第。因果
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一一流轉者，謂不俱轉。
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時者，謂於因果相續流轉，假立為時。何以
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