大乘阿毘達磨雜集論

見已更相問訊，既問訊已即受沐浴塗香花

鬘，次受種種上妙飲食，次受種種臥具侍女，

然後意界處處分別。以內界次第故建立外

界，隨此次第建立識界。如界次第，處亦如是。

問：蘊義云何？答：諸所有色，若過去若未來若

現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠

若近，彼一切略說一色蘊，積聚義故，如財貨

蘊。如是乃至識蘊當知。依止十一種愛所依

處故，於色等法建立過去等差別。十一種愛

者，謂顧戀愛、希望愛、執著愛、內我愛、境界

愛、欲愛、定愛、惡行苦愛、妙行樂愛、遠愛、近

愛。由如是愛所緣境故，如其次第立過去等

種種差別。又有差別，謂已生未生差別故、能

取所取差別故、外門內門差別故、染不染差

別故、近遠差別故，如其所應於色等諸法建

立過去等差別。已生者，謂過去、現在。未生

者，謂未來。外門者，謂不定地。內門者，謂諸定

地。餘句易了，不復分別。又苦相廣大，故名為

蘊，如大材蘊。依止色等，發起生等廣大苦故。

如經言：如是純大眾苦蘊集。又荷雜染擔故

名為蘊，如肩荷擔。荷雜染擔者，謂煩惱等諸

雜染法依色等故，譬如世間身之一分能荷

於擔，即此一分名肩名蘊。色等亦爾，能荷

雜染擔故，名之為蘊。

問：界義云何？答：一切法種子義。謂依阿賴耶

識中諸法種子說名為界，界是因義故。又能

持自相義是界義。又能持因果性義是界義。

能持因果性者，謂於十八界中根境諸界及

六識界，如其次第。又攝持一切法差別義是