大乘阿毘達磨雜集論

故。問：為常依一一眼故眼識得生？為亦依二

耶？答：亦得依二，明了取故。所以者何？若俱

開二眼取色明了，非如開一，譬如一室俱然二

燈，同發一光照極明了。如是一光依二燈轉，

當知此中道理亦爾。問：於一一根門種種境

界俱現在前，於此多境，為有多識次第而起？

為俱起耶？答：唯有一識種種行相俱時而起。

若諸段食與舌根合，當知身舌二識恒俱時

起。又聲間斷故，不從異處展轉生起相續

往趣餘方。然譬於燈置在自處，能於一時隨

其勢力遍發光明，聲頓遍發理亦如是。問：何

故於近障聲，聞不明了？答：聲有對故。於障細

隙微少而生，故不明了。問：於六識中幾有分

別？答：唯一意識，由三分別故有分別。三分別

者，謂自性分別、隨念分別、計度分別。自性

分別者，謂於現在所受諸行自相行分別。隨

念分別者，謂於昔曾所受諸行追念行分別。

計度分別者，謂於去來今不現見事思搆行

分別。復有七種分別，謂於所緣任運分別、有

相分別、無相分別、尋求分別、伺察分別、染

污分別、不染污分別。初分別者，謂五識身如

所緣相無異分別，於自境界任運轉故。有相

分別者，謂自性、隨念二種分別，取過現境種

種相故。無相分別者，謂希求未來境行分別。

所餘分別皆用計度分別以為自性。所以者

何？以思度故，或時尋求、或時伺察、或時染

污、或不染污種種分別。問：若了別色等故名

為識，何故但名眼等識不名色等識耶？答：以

依眼等五種解釋道理成就，非於色等。何以