大乘阿毘達磨雜集論

建立有為法相，界門廣說建立能取所取及

取體性，處門唯說建立能取所取，由此唯顯

取生門故。已辯傍乘義，今當釋本文。

問：如經中說眼及眼界。若眼亦眼界耶？設眼

界亦眼耶？答：或有眼非眼界，謂阿羅漢最後

眼。或有眼界非眼，謂處卵㲉、羯邏藍時、頞

部陀時、閉尸時，在母腹中若不得眼，設得

已失。若生無色異生，所有眼因或有眼亦眼

界，謂於餘位。或有無眼無眼界，謂已入無餘

涅槃界。及諸聖者生無色界。如眼與眼界，如

是耳鼻舌身與耳等界，隨其所應盡當知。阿

羅漢最後眼者，謂入涅槃時最後剎那，爾時

眼非眼界，非餘眼因故。無色界異生有眼因

者，謂從彼退墮當生有色界，以阿賴耶識持

眼種子定當生眼故。生彼眾聖不退還故，無

有眼界。有身界無身者，謂唯生無色界異生，

彼唯有身因故。非處卵㲉等，彼必有身故，若

身壞滅壽命亦無。問：若有意亦意界耶？設有

意界亦意耶？答：或有意非意界，謂阿羅漢最

後意。或有意界非意，謂處滅定者所有意因。

或有意亦意界，謂於所餘位。或有無意無意

界，謂已入無餘涅槃界。唯有意界非意中

所以不取入無想定者，以彼有染污意故。問：

若生長彼地，即用彼地眼還見彼地色耶？答：

或有即用彼地眼還見彼地色，或復餘地。謂

生長欲界用欲行眼還見欲行色，或用色行

眼見色行色，或用上地眼見下地色。如以眼

對色，如是以耳對聲。如生長欲界，如是生長

色界。生者，謂初受生時。長者，謂後增長。若