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故？由有因果相續轉故。若此因果已生已滅，
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立過去時。此若未生，立未來時。已生未滅，立
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現在時。
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方者，謂即於東西南北四維上下因果差別，
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假立為方。何以故？即於十方因果遍滿，假說
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方故。當知此中唯說色法所攝因果，無色之
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法遍布處所無功能故。
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數者，謂於諸行一一差別，假立為數。一一差
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別者，於一無別二三等數，不應理故。
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和合者，謂於因果眾緣集會，假立和合。因果
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眾緣集會者，且如識法因果相續，必假眾緣
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和會，謂根不壞、境界現前，能生此識作意正
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起。如是於餘一切如理應知。
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如是等心不相應行法，唯依分位差別而建
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立故，當知皆是假有。謂於善不善等增減分
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位差別建立一種，於心心法分位差別建立
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三種，於住分位差別建立一種，於相似分位
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差別建立一種，於相分位差別建立四種，於
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言說分位差別建立三種，於不得分位差別
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建立一種，於因果分位差別建立餘種。因果
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者，謂一切有為法能生餘故名因，從餘生故
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云何建立識蘊？謂心、意、識差別。
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心者，謂蘊界處習氣所熏一切種子阿賴耶
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識，亦名異熟識、亦名阿陀那識，以能積集諸
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習氣故。習氣者，謂由現行蘊等令彼種子皆
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得增益。一切種子識者，謂能生蘊等諸法種
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子所積集故。阿賴耶識者，謂能攝藏諸法種
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子故，又諸有情取為我故。異熟識者，先業所
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