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為別受等無色之法。何以故？受等自體是有
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性相非無性相故。
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非擇滅者，謂是滅非離繫，不永害隨眠故。擇
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滅者，謂是滅是離繫，永害隨眠故。
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不動者，謂已離遍淨欲、未離上欲，苦樂滅無
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想受滅者，謂已離無所有處欲，止息想作意
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為先故，諸不恒行心心法及恒行一分心
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心法滅、無為。
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當知此中有二種應斷法，謂諸煩惱及此所
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依受。受有二種，謂變異及不變異。如其次第
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苦、樂、非苦樂，當知煩惱斷故建立擇滅。二受
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斷故，如其次第建立不動及受想滅。煩惱斷
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者，謂除此品麁重所得轉依。受斷者，謂除此
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能治定障所得轉依。是故得第二靜慮時，雖
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證苦滅而不建立無為，以變異受未盡斷故。
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又若五種色，若受想行蘊，及此所說八無為
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法，如是十六總名法界。
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云何建立處？謂十色界即十色處，七識界即
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意處，法界即法處。
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由此道理諸蘊界處三法所攝，謂色蘊、法界
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及與意處。由色蘊攝十色界，法界即攝法界，
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意處攝七識界，是故三法攝一切法。
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如是建立蘊界處已，今乘此義應更分別。問：
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眼耳與鼻各有二種，云何不立二十一界？答：
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彼雖有二，然界不別。所以者何？其相相似俱
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眼相故，所作相似俱於眼境，眼識一所作故。
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如是耳鼻隨理應知。為身端嚴各生二種。何
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以故？如是分布一界二所身得端嚴，不由餘
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