大乘阿毘達磨雜集論

界故。略攝一切五取蘊苦，是勝義諦苦，由安

立真如門出世智境界故。

復次諸觀行者於苦聖諦以四種行觀察共

相，謂無常相、苦相、空相、無我相。

無常相者略有十二，謂非有相、壞滅相、變異

相、別離相、現前相、法爾相、剎那相、相續相、病等

相、種種心行轉相、資產興衰相、器世成壞相。

非有相者，謂蘊界處於一切時我我所性常

非有故。言無常者，是非有義，由苦聖諦恒無

有我我所自性。無者，是除遣義。常者，是一切

時義。以常無故，名曰無常。壞滅相者，謂諸行

生已即滅、暫有還無故。變異相者，謂諸行異

異生，由不相似相續轉故。別離相者，謂於諸

行失增上力，或他所攝執為己有，以於資具

等事或時自在失壞、或他陵奪為己有故。現

前相者，謂正處無常，由因隨逐今受無常故。

法爾相者，謂當來無常，由因隨逐定當受故，

死無常性決定當受。剎那相者，謂諸行剎那

後必不住，諸行念念劣得自體無間必壞故。

相續相者，謂無始時來諸行生滅相續不斷，

由無始生死展轉相乘輪迴不絕故。病等相

者，謂四大時分壽命變異，由四大乖違齒髮

疎落等，住時勢盡故。種種心行轉相者，謂於

一時起有貪心、或於一時起離貪心，如是有

瞋離瞋、有癡離癡，若合若散、若下若舉、若掉

離掉、若不寂靜若寂靜、若定不定，如是等心

行流轉，由住能治所治位差別故。資產興衰

相者，謂諸興盛終歸衰變，由諸世間富貴榮

盛不可愛樂非究竟故。器世成壞相者，謂火