大乘阿毘達磨雜集論

起不別離愛及和合愛，已得未得差別故。於

行苦性位起愚癡愛，由煩惱麁重所顯故，及

不苦不樂受所顯故。唯阿賴耶識是最勝行

苦位，依止此位因我癡門貪愛轉故。三、世遍

行，謂於三世中遍隨行故。於過去世起追憶

行遍隨行愛，於未來世起希樂行遍隨行愛，

於現在世起耽著行遍隨行愛。四、界遍行，謂

欲色無色三愛次第遍三界故。五、求遍行，謂

由貪愛遍求欲有邪梵行故。由欲求力，不脫

欲界，招欲界苦。由有求力，不脫二界，招色無

色界苦。由邪梵行求力，不脫生死，彼彼流轉

故。六種遍行，謂有無有愛遍行，斷常一切種

故。

煩惱者，謂由數故、相故、緣起故、境界故、相應

故、差別故、邪行故、界故、眾故、斷故，觀諸煩惱。

數者，謂或六或十。六謂貪、瞋、慢、無明、疑、見。十

謂前五見又分五，謂薩迦耶見、邊執見、邪見、

見取、戒禁取。

相者，若法生時相不寂靜，由此生故身心相

續不寂靜轉，是煩惱相。不寂靜性是諸煩惱

共相，此復有六，謂散亂不寂靜性、顛倒不寂

靜性、掉舉不寂靜性、惛沈不寂靜性、放逸

不寂靜性、無恥不寂靜性。

緣起者，謂煩惱隨眠未永斷故、順煩惱法現

在前故、不正思惟現前起故，如是煩惱方乃

得生。煩惱隨眠未永斷者，彼品麁重未永拔

故。順煩惱法現在前者，現前會遇可愛等境

故。不正思惟現前起者，於彼境界取淨等相，

能隨順生貪瞋等故。