大乘阿毘達磨雜集論

滅。如世尊說：諸因諸緣能生於色，彼亦無

常，無常因緣力所生故，色云何常？隨此經句

義，身定剎那滅。心自在轉者，謂若證得勝威

德心，於一切色如其所欲自在轉變，由隨剎

那能變勝解轉變生故，色等剎那道理成就。

於最後位變壞可得者，謂諸色等初離自性

念念變壞，於最後位欻爾變壞不應道理；然

此可得，故知色等從初已來念念變壞，自

類相續漸增為因，能引最後麁相變壞，是故

色等念念生滅。生已不待緣自然壞滅者，謂

一切法從緣生已，不待壞緣自然壞滅，以不

待餘緣自然壞滅故，最初生已決定壞滅。若

言生已初無滅壞、後方有者，不然，無差別故。

故知一切可滅壞法，初纔生已即便壞滅，是

故諸法剎那義成。

問：如世尊說，諸所有色，彼一切若四大種若

四大種所造。此依何意說？答：依容有意，說同

在一處。依此而有，是造義。由所造色離大種

處別自建立無功能故，若於此聚此大種可

得，當知此聚唯有此大種非餘。或有聚唯一

大種，如乾泥團等。或有二大種，謂即此濕。或

有三大種，謂即此煖。或有一切大種，謂即此

濕煖泥團等。於移轉位所造色亦爾。若於此

聚此所造色可得，當知此聚唯此非餘。或有

聚唯一所造色，如光等。或有二所造色，如有

聲香風等。或有三所造色，如香煙等。由此香

煙有色香觸差別所顯故。觸差別者，謂此中

輕性。或有四所造色，如沙糖團等。或有五所

造色，謂即此有聲時。又若於此聚大種造色