大乘阿毘達磨雜集論

隨分可得，當知此中有此非餘。此依麁物說

非種子，一一聚中有一切種子故。

又說麁聚色極微集所成者，當知此中極微

無體無實無性，唯假建立，展轉分析無限量

故。但由覺慧漸漸分析，細分損減乃至可析

邊際，即約此際建立極微。問：若諸極微無實

體性，何故建立？答：為遣一合想故。若以覺慧

分分分析所有諸色，爾時妄執一切諸色為

一合想即便捨離，由此順入數取趣無我性

故。又為悟入諸所有色非真實故。若以覺慧

如是分析所有諸色至無所有，爾時便能悟

入諸色皆非真實，因此悟入唯識道理，由此

順入諸法無我性故。

復次苦法略有八種差別，謂有廣大不寂靜

苦、有寂靜苦、有寂靜不寂靜苦、有中不寂靜

苦、有微薄不寂靜苦、有微薄寂靜苦、有極微

薄寂靜苦、有非苦似苦住大寂靜。云何廣大

不寂靜苦？謂生欲界未曾積集諸善根者，由

欲界一切生趣苦具足所顯故、未集善根不

能遮止往諸趣故，如其次第名廣大不寂靜

苦。云何寂靜苦？謂即此已生順解脫分善根

者，決定趣向般涅槃故。云何寂靜不寂靜苦？

謂即此為世間道離欲已種善根者，由即此

欲界苦為世間道離欲已種善根者決定超越

苦苦等故，然非畢竟故，如其次第。如是中不

寂靜苦等隨所應當釋。云何中不寂靜苦？謂

生色界遠離順解脫分者。云何微薄不寂靜

苦？謂生無色界遠離順解脫分者。云何微薄

寂靜苦？謂諸有學。云何極微薄寂靜苦？謂諸