大乘阿毘達磨雜集論

集諸業，先串習力所引善等思現行故。又能

覩見同類有情，謂先所共行善不善者，如於

夢中見己與彼現同遊戲。又中有形，似當生

處如當生處前時有形而起故。又此中有所

趣無礙，如具神通往來迅速，仍於生處有所

拘礙。又此中有於所生處，如稱兩頭低昂道

理，終沒結生時分亦爾。又住中有中，於所生

處發起貪愛，亦用餘煩惱為緣助。此中有身

與貪俱滅、羯邏藍身與識俱生，此唯是異熟。

自此已後根漸生長，如緣起中說於四生類，

或受卵生、或受胎生、或受濕生、或受化生。

如緣起中說者，謂名色等前後次第，如說：

最初羯邏藍，次生頞部曇，

從此生閉尸，閉尸生鍵南，

次鉢羅奢佉，後髮毛爪等，

及色根形相，漸漸而生長。

云何集諦？謂諸煩惱及煩惱增上所生諸業，

俱說名集諦，由此集起生死苦故。煩惱增上

所生業者，謂有漏業。若爾，何故世尊唯說

愛為集諦？由最勝故。謂薄伽梵隨勝而說，若

愛、若後有愛、若貪喜俱行愛、若彼彼希樂

愛，是名集諦。言最勝者，是遍行義，由愛具有

六遍行義，是故最勝。何等為六？一、事遍行，

謂於一切已得未得自身境界事遍行故。於

已得自身起愛，於未得自身起後有愛，於已

得境界起貪喜俱行愛，於未得境界起彼彼

希樂愛。二、位遍行，謂於苦苦性等三位諸

行中遍隨行故。於已得苦苦性位起別離愛，

於未得苦苦性位起不和合愛，於壞苦性位