大乘阿毘達磨雜集論

水風三種成壞，由火水風災令大地等數成

壞故，能燒浸燥，如其次第。又有三災頂，謂第

二第三第四靜慮，由火水風能壞世界安立

處所，乃至第一第二第三靜慮邊際。次上所

餘，名三災頂，如其次第第二第三第四靜慮

處所差別。第四靜慮外宮殿等，雖無外災成

壞，然彼諸天與宮殿等俱生俱滅，說有成壞。

由彼有情初生時與宮殿等俱生、終沒時與

彼俱滅，即說此為成壞故。又有三種中劫，所

謂飢饉、疫病、刀兵，此小三災劫究竟滿方乃

出現。謂世界成已一中劫初唯減，一中劫後

唯增，十八中劫亦增亦減。一中劫初唯減者，

謂劫成時第二十一劫。一中劫後唯增者，謂

最後劫。十八中劫亦增亦減者，謂於中間十

八。二十中劫世界正壞，二十中劫世界壞已

住，二十中劫世界正成，二十中劫世界成已

住，合此八十中劫為一大劫。由此劫數顯色

無色界諸天壽量，如說以壽盡故、福盡故、業

盡故，彼彼有情從彼彼處沒。云何壽盡？謂時

死，此約時沒說，由所引壽時分究竟應時死

故。云何福盡？謂非時死，即非福死，此約非時

沒說。以彼有情貪著定味，福力減盡因此命

終，由愛定味損害所修引壽業力非時死故。

云何業盡？謂順生受業、順後受業俱盡故死，

此約相續沒說，由於此處順生後受業受用

斯盡，以無業故不復生此。

苦相者，或三或八或六，廣說如前。何故經說

若無常者即是苦耶？由三分無常為緣，苦相

可了知故。謂生分無常、滅分無常、俱分無