大乘阿毘達磨雜集論

境界者，謂一切煩惱還用一切煩惱為所緣

境，及緣諸煩惱事。又欲界煩惱，除無明、見、疑，

餘不能緣上地為境。此無明等雖亦有能緣

上地者，然彼不能親緣上地如緣自地。由依

彼門起分別故，立彼為所緣。所言無明緣上

地者，謂與見等相應見者，除薩迦耶見，不見

世間，緣他地諸行執為我故。上地諸煩惱不

緣下地為境，已離彼地欲故。又緣滅道諦諸

煩惱，不能親緣滅道為境，由滅道諦出世間

智及後得智內所證故。唯由依彼妄起分別

說為所緣，分別所計境不離分別故。又煩惱

有二種，謂緣無事及緣有事。緣無事者，謂

見及見相應法，見謂薩迦耶見及邊執見。所

餘煩惱，名緣有事。

相應者，謂貪不與瞋相應，如瞋疑亦爾，餘皆

得相應。何故貪不與瞋相應？一向相違法，必

不俱轉故。又貪不與疑相應者，由慧於境不

決定必無染著故。餘得相應者，與餘慢等不

相違故。如貪瞋亦爾，謂瞋不與貪慢見相應。

若於此事起憎恚，即不於此生於高舉及能

推求。與餘相應，如理應知，慢不與瞋疑相應。

無明有二：一一切煩惱相應無明、二不共無

明。不共無明者，謂於諦無智。見不與瞋疑

相應。疑不與貪慢見相應。忿等隨煩惱更互

不相應，展轉相違法必不相應故。如貪分與

瞋分若不相違，猶如煩惱展轉相應。無慚無

愧於一切不善品中恒共相應，若離不顧自

他不善現行無是處故。惛沈、掉舉、不信、懈怠、

放逸，於一切染污品中恒共相應，若離無堪