大乘阿毘達磨雜集論

常。生分無常為緣故，苦苦性可了知。生分無

常者，謂本無今有，苦品諸行體是逼迫，由此

無常為緣，苦苦性可了知。滅分無常為緣，壞

苦性可了知。滅分無常者，謂已有還無，樂品

諸行不可愛樂，由此無常為緣，壞苦性可了

知。俱分無常為緣，行苦性可了知。俱分無常

者，謂麁重諸行相續流轉，若生若滅俱不可

樂。由此俱分無常為緣，行苦性可了知。即依

此義，薄伽梵說：諸行無常，諸行變壞。又依此

義，言：諸所有受我說皆苦。當知此中於不苦

不樂受及樂受，密意故說苦苦。受苦性，世間

共了故，不復密意說。又於生滅二法所隨諸

行中有生等八苦，性可了知故，佛說言：若無

常者即是苦。又於無常諸行中有生等苦可

了者，如來依此密意說言：由無常故苦，非一

切行。若不爾，聖道無常故亦應是苦。

空相者，謂若於是處此非有，由此理正觀為

空；若於是處餘是有，由此理如實知有。是名

善入空性。如實知者，不顛倒義。問：於何處誰

非有？答於蘊界處常恒凝住不變壞法我我

所等非有，由此理彼皆是空。問：於是處誰餘

有？答：即此處無我性。此我無性、無我有性，是

謂空性。由彼諸行常等相我此中無故。諸

行恒時離我性相，無我真性此中有故，非一

向無，此俱名空性。故薄伽梵密意說言：有如

實知有，無如實知無。又有三種空性，謂自性

空性、如性空性、真性空性。初依遍計所執

自性觀，由此自相定非有故。第二依依他起

自性觀，由此如所計度皆非有故。第三依圓