大乘阿毘達磨雜集論

非律儀非不律儀業者，謂住非律儀非不律

儀者所有善不善業，若布施愛語等業、若敺

擊等業，律儀不律儀所不攝故，名非律儀非

不律儀。

又業差別有三種，謂順樂受業、順苦受業、順

不苦不樂受業。順樂受業者，謂從欲界乃至

第三靜慮所有善業。順苦受業者，謂不善業。

順不苦不樂受業者，謂第四靜慮已上所有

善業等。

復次業差別有三種，謂順現法受業、順生受

業、順後受業。順現法受業者，若業於現法中

異熟成熟。謂從慈定起已，於彼造作若損若

益，必得現異熟。如從慈定起，從無諍定、滅盡

定、預流果、阿羅漢果起亦爾。又於佛為上首

僧中造善惡業，必得現異熟。又有餘猛利意

樂方便所行善不善業，亦得現異熟。所以名

為現法受業，若業於此生作即於此生熟故。

順生受業者，若業於無間生中異熟成熟。無

間生者，即次此生。謂五無間業等能得生異

熟。問：若造一無間者，於無間生中可受其異

熟；若造多無間業者，於無間生中云何得受

其異熟？答：於一生中頓受一切所得異熟，無

有過失。所以者何？若造眾多無間業者，所感

身形最極柔軟，所感苦具眾多猛利，由此頓

受種種大苦。復有所餘善不善業，於無間生

異熟熟者，一切皆名順生受業。順後受業者，

若業於無間生後異熟成熟。於此業中從初

熟位建立順現法受等名，不唯受此一位異

熟。若業於此生造，即從此生已去異熟成熟，