大乘阿毘達磨雜集論

無悔恨故。謂修善品雖獲少分不生喜足，離

諸悔恨，盡其所能而修習故。如世尊說：如是

有情皆由自業，業所乖諍，從業所生，依業出

離，業能分判一切有情高下勝劣。云何有情

皆由自業？由自造業而受異熟故。謂諸有情

由其自業，故名自業。自者，不與他共，受自業

異熟，故名自業。云何業所乖諍？於受自業所

得異熟時，善不善業互違諍故。謂諸有情由

業乖諍，故名業所乖諍。隨善惡業力自所受

異熟，愛不愛別故。問：是諸有情受自作業愛

不愛異熟時，初從何生？為無因耶？為因、世、性、

自在等耶？答：從業所生。云何從業所生？是諸

有情遠離無因惡因，唯從業所生故。謂諸有

情遠離無因惡因，唯由業等因緣所生。如是

已說依業流轉，為明歸滅亦依諸業，是故經

言依業出離。云何依業出離？依對治業解業

縛故。謂依無漏業能斷有漏業故，唯依業而

得出離。云何有情高下？謂由業故，於善惡趣

得自體差別。云何勝劣？謂諸有情成就功德

過失差別。如世尊說：有情業異熟不可思議。

如是經意，非一切種皆不可思議。云何業異

熟不可思議？云何可思議？謂諸善業，於人天

趣得可愛異熟，是可思議。諸不善業，墮三惡

趣，得不愛異熟，是可思議。由善惡業往善惡

趣，感得可愛不可愛異熟，世間智者能思議

故、由此能引發正見等功德故。即由此業，感

諸有情自身異熟等種種差別不可思議。謂

內身等異熟，有形色等無量差別難可思議，

除一切智不能思議，強思議者發狂等過故。