大乘阿毘達磨雜集論

餘永斷是摽句，餘是釋句，是故說言由餘

句故，由後別句釋此總故。纏及隨眠皆悉永

斷故，名無餘永斷。何故名永出？永出諸纏

故。此依斷諸纏說，謂已生者皆遠離故。何故

名永吐？永吐隨眠故。此依斷隨眠說，謂除

根本永不生故。如是諸滅由見修道對治別

故，建立二種，盡及離欲故。次問言何故名

盡？見道對治得離繫故。煩惱聚中餘少分故，

亦名為盡。何故名離欲？修道對治得離繫故。

由彼修道離諸地欲漸次所顯，故名離欲。由

有如是俱離繫故，當來苦滅故。次問言何故

名滅？當來彼果苦不生故，能成未來苦不生

法，故名為滅。又於現法憂惱寂靜故。次問

言何故名寂靜？於現法中彼果心苦永不行

故。何故名沒？餘所有事永滅沒故。宿業煩惱

所感諸蘊自然滅盡，故名為沒。由如是等別

句，釋前無餘永滅總句。何故此滅復名無為？

離三相故。生滅住異三有為相究竟相違，故

名無為。何故此滅復名難見？超過肉眼、天眼

境故。唯聖慧眼所行境界，故名難見。何故此

滅復名不轉？永離諸趣差別轉故。離地獄等

往來流轉恒常安住，故名不轉。何故此滅名

不卑屈？離三愛故。永離欲色無色三愛，於諸

有中無所卑屈，故名不卑屈。何故此滅復名

甘露？離蘊魔故。永離一切死所依蘊，故名甘

露。何故此滅復名無漏？永離一切煩惱魔故。

何故此滅復名舍宅？無罪喜樂所依事故。解

脫喜樂所依止故名舍宅。何故此滅復名洲

渚？三界隔絕故。於生死大海挺出高原，故譬