大乘阿毘達磨雜集論

無生？離相續故。苦諦相者續生已後，自身

眾分漸次圓滿。為翻彼相，是故問言：何故此

滅復名無起？永離此後漸生起故。苦諦相者，

宿業煩惱勢力所造。為翻彼相，是故問言：何

故此滅復名無造？永離前際諸業煩惱勢力所

引故。又現在苦是能造作，餘有異熟諸業煩

惱所依止處。為翻彼相，是故問言：何故此滅

復名無作？不作現在諸業煩惱所依處故。又

苦相者，後有異熟相續生起無有間斷。為翻

彼相，是故問言：何故此滅復名不生？永離

未來相續生故。

復次滅諦有四種相，謂滅相、靜相、妙相、離相。

何故名滅相？煩惱離繫故。謂流轉因煩惱離

繫，故名滅。何故名靜相？苦離繫故。行苦所

攝不寂靜相取蘊離繫，故名靜。何故名妙相？

樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繫，自然樂淨以

為自體，故名妙。何故名離相？常利益事故。不

復退還、最極安隱，如其次第名常利益。安隱

利益最勝善性，是滅諦相。

云何道諦？謂由此道故，知苦、斷集、證滅、修道，

是略說道諦相。今於此中依四聖諦，以其作

用顯道體相。

又道有五種，謂資糧道、方便道、見道、修道、究

竟道。如是五種，依道自性及眷屬，以顯道諦

差別。

資糧道者，謂諸異生所有尸羅，守護根門、飲

食知量、初夜後夜常不睡眠、勤修止觀、正知

而住。復有所餘進習諸善，聞思修所生慧修

習此故，得成現觀解脫所依器性。謂諸異生